Наш проект работал на стыке философии и визуального творчества. Художественные и социальные итоги мы уже подвели. О том, что получилось сделать с точки зрения философии в публичном пространстве, как повлиял проект на кантианские традиции в современном Калининграде, размышляет философ проекта, доктор философских наук, профессор БФУ им. Канта Вадим Чалый.
В каком-то смысле Калининграду не очень повезло с гением места. Будь Иммануил Кант композитором, в городе звучала бы его музыка, как звучит музыка Моцарта в Вене; будь он художником, город украшали бы его картины, как заяц Дюрера украшает Нюрнберг; будь он писателем, горожане изображали бы его героев, как в Стратфорде-на-Эйвоне изображают героев Шекспира. Увы, дедукцию категорий не сыграть по нотам, трансцендентальное единство апперцепции не изобразить на туристическом баннере, и невозможно актёру нарядиться в архитектонику чистого разума или в вещь саму по себе.
Удел Канта, «всесокрушающего» гиганта мысли, одного из самых влиятельных философов в мире, представать в Калининграде в образе забавного чудака, которого отчего-то знает весь остальной мир. Конечно, в городе к Канту относятся со всем почтением, его имя украшает самые разные объекты, его фас и профиль встречается и музеях, и в янтарных лавках, и даже аэропорт Храброво некоторые жители хотели назвать в его честь. Но философия Канта остаётся сколь-либо широко известной только в двух-трёх ярких цитатах, и разрыв между торжественными прославлениями философа и той мелкой монетой, которая имеет хождение в городских делах, остаётся значительным. И это не какая-то особенность Калининграда и калининградцев: в немецком Кенигсберге, по свидетельствам его историков, было ровно то же самое.
В нашем проекте мы тоже спрашивали калининградцев о Канте. Что они ответили?
В теоретической философии Канта одним из самых проблематичных является пресловутый разрыв между явлениями и вещами самими по себе. Можно сказать, что аналогичный разрыв существует и между Кантом-горожанином, известным и понятным своим землякам, и Кантом-философом, остающимся за пределами возможного в городе опыта. Миссией проекта «Кантианские традиции в культурном пространстве Калининграда» стало сокращение этого второго разрыва: мы стремились превратить философию Канта из вещи самой по себе в явление.
Для преодоления поверхностного повседневного восприятия Канта как сувенирной фигуры и вхождения в довольно техничный и абстрактный мир кантовской философии мы использовали предусмотрительно подготовленный самим Кантом маршрут. Маршрут этот представляет собой последовательность поставленных философом и по-прежнему живых и понятных каждому вопросов, ответы на которые складываются в довольно цельный и, главное, полезный конспект кантовской системы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? что такое человек? Мы намеренно не пытались давать готовые ответы, вместо этого предложив вошедшим в наш проект участникам поразмышлять над вопросами самостоятельно: только так можно связать идеи с действительностью и достигнуть подлинного понимания.
Однако первым в нашем списке стал вопрос: что такое просвещение? Возможность и условия свободы это, пожалуй, главный для Канта вопрос, безусловно важный и для нас сегодня. Ответ на него он связывает с развитием самостоятельного мышления и публичной сферы для выражения и проверки своих мыслительных конструкций. В эпоху растущего запроса на «новое Просвещение» мы хотели получить художественный образ этого явления от самих участников проекта.
Над темой Просвещения участники проекта работали в октябре-ноябре 2019 г. с куратором Дмитрием Марковым (Псков)
Вопрос о знании, поставленный на втором этапе, традиционно принадлежит к методологии науки и получает неожиданные ответы при постановке его средствами искусства.
Февраль-март 2020 года прошел для участников проекта в поисках ответа на вопрос «Что я могу знать?» с куратором Светланой Усольцевой (Екатеринбург).
Вопрос об основаниях действия, возможно, самый известный во всей философии Канта, потому что ответом на него служит его знаменитый моральный закон, возлагающий на нас обязанность следовать категорическому императиву.
«Что я должен делать?» — главный вопрос мастерской под руководством куратора Татьяны Алмонд (Москва) в апреле-июне 2020 г.
Меньше внимания профессиональных философов достаётся вопросу о предмете человеческой надежды, но тем интереснее оказалась работа с ним художников.
«На что я могу надеяться» — этим вопросом задавались в сентябре — октябре 2020 года участники вместе с куратором Александром Седельниковым (Челябинская область) и командой проекта.
Итоговый этап был посвящён ответам на вопрос «что такое человек?», в котором, по мысли Канта, собраны остальные.
Вопрос Канта «Что такое человек?» стал лейтмотивом работы группы под руководством куратора Сергея Строителева (Санкт-Петербург) в октябре-ноябре 2020 г.
Результаты проекта, его оценка участниками и посетителями выставок позволяют надеяться, что его философская задача оказалась в целом выполненной: мысль Канта ожила в сознаниях современных горожан, она оказалась для них понятной и обращённой к по-прежнему волнующим вопросам. Кант оказался не просто возвышающимся на пьедестале объектом официозного внимания и не только городским эксцентриком, но человеком, которому есть что сказать нам о нас самих и о мире, нас окружающем. Зазор между кантовской философией и культурным пространством современного Калининграда стал меньше, гений стал понятнее своему месту. Этому сближению и признанию необходимо продолжать содействовать не только в связи с приближающимся 300-летием Канта, но и просто в каждодневном стремлении сделать свой город богаче культурными смыслами.
Участники проекта «Кантианские традиции в культурном пространстве Калининграда» с художественным руководителем проекта, фотографом Юрием Павловым (ноябрь 2019 г.)
Философ Вадим Чалый об основных кантианских вопросах:
Наш проект работал на стыке философии и визуального творчества. Художественные и социальные итоги мы уже подвели. О том, что получилось сделать с точки зрения философии в публичном пространстве, как повлиял проект на кантианские традиции в современном Калининграде, размышляет философ проекта, доктор философских наук, профессор БФУ им. Канта Вадим Чалый.
В каком-то смысле Калининграду не очень повезло с гением места. Будь Иммануил Кант композитором, в городе звучала бы его музыка, как звучит музыка Моцарта в Вене; будь он художником, город украшали бы его картины, как заяц Дюрера украшает Нюрнберг; будь он писателем, горожане изображали бы его героев, как в Стратфорде-на-Эйвоне изображают героев Шекспира. Увы, дедукцию категорий не сыграть по нотам, трансцендентальное единство апперцепции не изобразить на туристическом баннере, и невозможно актёру нарядиться в архитектонику чистого разума или в вещь саму по себе.
Удел Канта, «всесокрушающего» гиганта мысли, одного из самых влиятельных философов в мире, представать в Калининграде в образе забавного чудака, которого отчего-то знает весь остальной мир. Конечно, в городе к Канту относятся со всем почтением, его имя украшает самые разные объекты, его фас и профиль встречается и музеях, и в янтарных лавках, и даже аэропорт Храброво некоторые жители хотели назвать в его честь. Но философия Канта остаётся сколь-либо широко известной только в двух-трёх ярких цитатах, и разрыв между торжественными прославлениями философа и той мелкой монетой, которая имеет хождение в городских делах, остаётся значительным. И это не какая-то особенность Калининграда и калининградцев: в немецком Кенигсберге, по свидетельствам его историков, было ровно то же самое.
В нашем проекте мы тоже спрашивали калининградцев о Канте. Что они ответили?
В теоретической философии Канта одним из самых проблематичных является пресловутый разрыв между явлениями и вещами самими по себе. Можно сказать, что аналогичный разрыв существует и между Кантом-горожанином, известным и понятным своим землякам, и Кантом-философом, остающимся за пределами возможного в городе опыта. Миссией проекта «Кантианские традиции в культурном пространстве Калининграда» стало сокращение этого второго разрыва: мы стремились превратить философию Канта из вещи самой по себе в явление.
Для преодоления поверхностного повседневного восприятия Канта как сувенирной фигуры и вхождения в довольно техничный и абстрактный мир кантовской философии мы использовали предусмотрительно подготовленный самим Кантом маршрут. Маршрут этот представляет собой последовательность поставленных философом и по-прежнему живых и понятных каждому вопросов, ответы на которые складываются в довольно цельный и, главное, полезный конспект кантовской системы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? что такое человек? Мы намеренно не пытались давать готовые ответы, вместо этого предложив вошедшим в наш проект участникам поразмышлять над вопросами самостоятельно: только так можно связать идеи с действительностью и достигнуть подлинного понимания.
Однако первым в нашем списке стал вопрос: что такое просвещение? Возможность и условия свободы это, пожалуй, главный для Канта вопрос, безусловно важный и для нас сегодня. Ответ на него он связывает с развитием самостоятельного мышления и публичной сферы для выражения и проверки своих мыслительных конструкций. В эпоху растущего запроса на «новое Просвещение» мы хотели получить художественный образ этого явления от самих участников проекта.
Над темой Просвещения участники проекта работали в октябре-ноябре 2019 г. с куратором Дмитрием Марковым (Псков)
Вопрос о знании, поставленный на втором этапе, традиционно принадлежит к методологии науки и получает неожиданные ответы при постановке его средствами искусства.
Февраль-март 2020 года прошел для участников проекта в поисках ответа на вопрос «Что я могу знать?» с куратором Светланой Усольцевой (Екатеринбург).
Вопрос об основаниях действия, возможно, самый известный во всей философии Канта, потому что ответом на него служит его знаменитый моральный закон, возлагающий на нас обязанность следовать категорическому императиву.
«Что я должен делать?» — главный вопрос мастерской под руководством куратора Татьяны Алмонд (Москва) в апреле-июне 2020 г.
Меньше внимания профессиональных философов достаётся вопросу о предмете человеческой надежды, но тем интереснее оказалась работа с ним художников.
«На что я могу надеяться» — этим вопросом задавались в сентябре — октябре 2020 года участники вместе с куратором Александром Седельниковым (Челябинская область) и командой проекта.
Итоговый этап был посвящён ответам на вопрос «что такое человек?», в котором, по мысли Канта, собраны остальные.
Вопрос Канта «Что такое человек?» стал лейтмотивом работы группы под руководством куратора Сергея Строителева (Санкт-Петербург) в октябре-ноябре 2020 г.
Результаты проекта, его оценка участниками и посетителями выставок позволяют надеяться, что его философская задача оказалась в целом выполненной: мысль Канта ожила в сознаниях современных горожан, она оказалась для них понятной и обращённой к по-прежнему волнующим вопросам. Кант оказался не просто возвышающимся на пьедестале объектом официозного внимания и не только городским эксцентриком, но человеком, которому есть что сказать нам о нас самих и о мире, нас окружающем. Зазор между кантовской философией и культурным пространством современного Калининграда стал меньше, гений стал понятнее своему месту. Этому сближению и признанию необходимо продолжать содействовать не только в связи с приближающимся 300-летием Канта, но и просто в каждодневном стремлении сделать свой город богаче культурными смыслами.
Участники проекта «Кантианские традиции в культурном пространстве Калининграда» с художественным руководителем проекта, фотографом Юрием Павловым (ноябрь 2019 г.)
Философ Вадим Чалый об основных кантианских вопросах: